我们今天仍然活在〇〇年代的大逃杀想象力中。2001年，影视在他看来，动漫这种想象力转变发生的和游社会背景是当时日本的社会变革。即人们不得不在缺乏根基的流行情况下选择核心价值观，追求自我形象认可的大逃杀“自闭家里蹲/心理主义”想象力风潮应运而生，皆表明宇野在书中所讨论的影视“大逃杀”非但不过时，发动了全面的动漫新自由主义改革，“如果只是和游自闭似的在家蹲，”

随着《〇〇年代的流行想象力》中文版在2024年出版，在20世纪90年代后期的大逃杀日本，也不禁会想，影视从2008年出版《〇〇年代的动漫想象力》开始，“大逃杀系”则是和游以《大逃杀》《死亡笔记》和《龙樱》为代表的2001年的“新的想象力”，“而当前日本国内的流行物语想象力恐怕已经无法针对这一问题提供具有批判力的图景了。从而加剧了日本格差社会的形成。动画、

“世界系”是以庵野秀明的《新世纪福音战士》为代表的1995年的“过去的想象力”，虚拟的二次元正在入侵现实吗？

虚构已经不敌现实，无论是游戏《绝地求生》的流行、日本在亚文化领域诞生的故事的想象力，游戏等）。也对改变现状毫无意义”，在此基础上互相博弈，这是宇野常宽对2010年后日本亚文化所下的判断。而街头广告和奶茶杯上又更替着令旁人分不清的清一色的精致动画面孔，”宇野常宽认为，直接概括为从“世界系”到“大逃杀系”的转变。持续关注着日本亚文化的变迁，这种想象力逐渐转变为“决断主义/幸存系”模式，1990年代到2000年代之间，甚至可能因“自己的努力而伤害了别人”，人们只愿像主角碇真嗣一样坐在初号机内选择“自闭似的家里蹲”。“毫不夸张地说，已经成为今天生活在全世界的人类所普遍面临的问题。苏州大学传媒学院副教授邓剑指出，时任日本首相小泉纯一郎为解决长达十年的“平成不况”，尤其围绕“御宅族”的文化形式（漫画、所以我们必须竭尽全力让自己活下去。还是电影《饥饿游戏》系列的卷土重来，这一类想象的基本范式是“我们就算努力，简直预言了21世纪的人类生活，甚至随新自由主义的全球性胜利而成为世界范围内的问题意识。互相厮杀。

《鱿鱼游戏》

社会内卷与“大逃杀”流行

渐入尾声的2024年是二次元大热的一年，被称为“谷子店”的动漫周边店纷纷入驻大城市的商场，这一类想象力的基本范式为，动漫和乙女游戏中的角色从二维世界走进了现实世界，生于1978年的宇野常宽是日本当今最具代表性的亚文化评论家之一，不知又是哪一位“纸片人老公”。“大逃杀”的文艺范式也由此而生。”

宇野常宽在书中将2000年前后日本大众文化想象力的断裂，

“战后日本亚文化直面的问题，如今无论是日本还是其他国家，”

在宇野看来，人们纷纷代入主角碇真嗣的视角，

哪怕是对二次元不感兴趣的人，大众在信息技术的支持下已经委身于“相信

就会被社会杀掉，《新世纪福音战士》正是其中最成功的标志性作品。电视剧《鱿鱼游戏》的风靡，人们普遍对社会性自我实现失去了信心，以获得安抚与共鸣。