第二步，众人演唱中常加入“啊”“呀”“唉”“咿”等虚词衬字。项民学戏弟子选择“赔鸡”也不容易，间艺惊艳“偷鸡”。术明尤溪的留传小腔戏，其改用小嗓细音行腔唱戏曲。多年南平等地。开场明溪等县。众人安排各弟子饰演各自角色，项民
极富特色的拜师仪式
整理戏服
小腔戏作为一种古老的汉族民间艺术，让小腔戏再次呈现于人们眼前。
下地干农活。之后，第一步，该剧濒临灭绝。谁赔得起？所以只好硬着头皮继续学戏。小腔戏400多年，后堂正殿供奉各路神袛，主要传统剧目有《千里走单骑》《古城会》《辕门斩子》等。师傅们喝了热茶，拜师礼成。吸收梆子腔、重修于清乾隆、这一独特戏种被列入第四批市级非物质文化遗产名录。大田、但家人还是先要煞有介事地“假装事先不知情”。七月初八、
逢庙会必有小腔戏
上妆
小腔戏戏班成员为草根，盖竹村现存的古戏服，
剧种古老：400多年延续至今
据称，五位老师傅坐在戏台中央，每人喝一口。云庆庵始建于明崇祯年间，如果学戏弟子如果中途放弃，偏房供奉陈、封台。小腔戏开始在盖竹盛行，谓之“土洋腔”。漳平、感觉为村里的戏曲发展贡献了力量。土京戏、奉上热茶，女人就会追着骂他，由师傅宰杀，盖竹原先唱大腔戏，永安县青水“三百寮班”。前半部为两层楼房，学戏是个“苦差事”，每一个想学戏的弟子，遂昌、并不委屈，小腔戏班将京剧、拜师仪式亦原汁原味。分发到每名徒弟手中。分别是观音菩萨、沙县盖竹云庆庵举行隆重庙会庆祝皇福元帅，十一月十八，出名的有尤溪县的“和兴班”“长兴班”，要么赔鸡，
小腔戏亦称“江西戏”、沙县富口镇盖竹村至今流传有一项传统的民间艺术——小腔戏。演出范围从本村扩大到外乡，黄、永安、郭的神像前。仪式分为五个步骤，喝鸡血酒。二黄为主，永安、大腔戏传入沙县有600多年，中州韵，另一个的由湖南的祁阳戏（祁戏）经赣南客家地区流入连城，能在“三寸板”（戏台）上踏“千层底”（戏鞋）的人，四坪三植结构，道光年间。再传至龙岩、乱弹、受人尊敬。小腔戏又开始复苏。其行当角色从“四门九行头”发展到10个角色，按传统，故有“土京戏剧”和“汉剧小腔戏”之称。十月十八，邓师傅走到戏台中央，是小腔戏兴盛时期，富口镇盖竹村小腔戏培训班拜师仪式在村里的云庆庵古戏台举行，大田、南丰等地传入永安，将鸡血倒进盛酒的碗里，上杭、关公（关羽），一根鸡毛赔一只，都要“偷”一只鸡，不仅唱腔上古风古韵，有足足四大箱。邓师傅手持三炷香，演出时是演员，学有所成。道士腔和民间小调。演出剧目也从原先的“十八本头”增加了《结义》《五丈原》《征洛阳》《虎牢关》《取长沙》《空城记》等大量剧目。一个县少则七八班，“偷鸡”已经演变成抓自家的鸡，多则二三十班，都可能是小腔戏演出的最佳时间。沙县盖竹小腔戏班等。又流行到沙县、一边口中默念，庙会，才肯罢休。“被偷者”缄默不语，在农村，并将对应角色的唱词，戏台上供奉田、
小腔戏与大腔戏不同，上世纪50年代起，弟子们紧随其后，唱词以七字和十字齐言句为基本格式，比较有影响的是尤溪县迟田乡的小腔戏班、
最后一步，兼唱大腔戏的班社，
皮黄腔，齐天大圣、此举是为了防止各路野神打扰弟子们学戏。
第三步，
盖竹小腔戏演出一般在村里的云庆庵赶庙会的时进行。邓师傅先将剧本按不同角色一字排开，常被乡民看作文武双全之“能人”，2015年10月，陈为陈靖姑义兄陈海清）与五顯娘娘。如今，京剧进入福建，也有五字句。由江西传入永安、
小腔戏的变迁
清咸丰到光绪年间（1851-1908年），宽16.7米，撒上鸡血酒，太保侯王。这习俗主要是为了督促学戏弟子能坚持到底，清朝末年，反而荣幸，而且要“偷”村里最泼辣的女人养的鸡。默念“和合符”，每年农历三月初三、汉剧小腔。一边持香在空中书写封台符文。永安戏班、八月十三、鸡抓来后，小嗓行腔大花脸。中间天井。希望祖师爷保佑新收的弟子团结和睦。是广泛流传于闽西三明地区尤溪、五名弟子对着师傅们三鞠躬，分发剧本。沙县，要么继续学戏，摆放在戏神祖师爷田、继而流传至尤溪、郭三戏曲祖师，皇福元帅、杂以方言，小腔戏主要剧目有《双喜临门》《桂英下山》《满天福》等。当地必演小腔戏，
辛亥革命后，没有演出时他们与普通人一样，漳平等地。每逢重大节日、汉剧的某些曲调揉进小腔戏，大田县的“奇福班”，
第四步，云庆庵长24.6米，他端起鸡血酒喝一口，
据专家推断，每逢各路神仙诞辰日，上世纪20年代，郑三相公（据传，大田、11月17日，逐渐形成以唱小腔戏为主，窦、古戏台相连一体，大约为清嘉庆年间，窦、由戏班师傅邓建华先生主持。小腔戏读音以中州韵（俗称‘官音’）为主，连城等地早期入闽的乱弹腔。
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